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Popper on faith

Faith, according to Popper, is not belief in a theory that we cannot prove. It is belief in a theory that we are not willing to question. [236]

The unity of Popper’s thought

Erstens behandelt Popper eine extreme Spannweite scheinbar disparater Themen. Abgesehen von seinen Schriften zur Evolution, zur Physik und Statistik sowie zum Leib-Seele-Problem, erstreckt sich das Spektrum der für sein Werk zentralen Arbeiten von Fragen der Wissenschaftstheorie im allgemeinen über Fragen der sozialwissenschaftlichen Methodologie im besonderen bis hin zu politischen Stellungnahmen gegen totalitäre Gefährdungen der Demokratie. Zweitens wird Popper nicht müde zu betonen, daß all diese Beiträge systematisch zusammenhängen, daß es sich um Anwendungen ein und desselben Denkansatzes handelt, um Anwendungen des kritischen Rationalismus. [2]

Critical rationalism in an open society

Das Konzept der offenen (statt einer geschlossenen) Gesellschaft ist freiheitsorientiert und wird im wesentlichen “negativ” (ausgrenzend) definiert, d.h. als Freiheit von Zwang und Unterdrückung durch andere, weniger “positiv” bestimmt, d.h. nicht inhaltlich vorab definiert. Freiheit kann insofern “nicht durch einen Souverän garantiert werden, sondern nur durch eine Pluralität von Institutionen, Konventionen, Regeln und Gesetzen, die immer von neuem auf ihre Funktion der größtmöglichen individuellen Freiheitssicherung überdacht werden müssen.”* Mit der Idee des politisch-weltanschaulichen Pluralismus und der Idee der friedlichen politischen Konkurrenz sind im kritischen Rationalismus zwei weitere wesentliche Ideen des Konzepts der offenen Gesellschaft eng verbunden, und zwar “die Idee der insti­tutionalisierten öffentlichen Kritik und die Idee der politischen Konfliktregelung durch kritisch-rationale Diskussion. Die Idee der Kritik bzw. des kritisch-rationalen Problemlösungsverhaltens (im Gegensatz zum dogmatischen Rechtferti­gungsdenken) bildet nicht nur das Fundament der Erkenntnis- und Wissenschaftslehre des Kritischen Rationalismus, sondern ist auch für dessen Vernunftverständnis konstitutiv. Kritisch-rationales Problemlösungs­verhalten wird dabei immer in einem doppelten Sinne verstanden: als Bemühen um ehrliche Selbstkritik und Bereitschaft zu öffent­licher Kritik. Wie groß die Bedeutung ist, die dabei dem Moment der Öffentlichkeit eingeräumt wird, zeigt der Umstand, daß für Popper wissenschaftliche Objektivität nicht durch noch so bemühte Selbstkritik, sondern immer erst durch vielseitige öffentliche Kritik und Infragestellung von Hypothesen und Erkenntnisansprüchen zustande kommen kann. Nur in öffent­licher Auseinandersetzung mit kritischen Einwänden und Alternativhypothesen vermag sich eine wissen­schaftliche Hypothese zu bewähren und, solange sie nicht widerlegt ist, den Status von wissenschaftlicher Objektivität zu erlangen.”* [3]

* Salamun, Kurt: “Kritischer Rationalismus”. [Karl Ballestrem (ed.): Politische Philosophie des 20. Jahrhunderts. Oldenbourg: 1990.]

Epistemology and society

Erkenntnis- und Gesellschaftstheorie hängen eng miteinander zusammen. Das ist eine Grundüberzeugung des kriti­schen Rationalismus … .